ER RAMADANSANGEN HARMLØS? - SPLITTELSE MELLEM MUSLIMER OG VANTRO

I 2. del sætter jeg fokus på, at ved Eid, afslutningen på Ramadanen, mindes muslimer om, at de er bedre end de vantro

---

Islam vil erobre Rom

Hvad siger koranen om jihad - Hvad siger Koranen om vantro - er terror e...

Svar til Islam - Jesus er Gud - 7

Opsummering

I serien "Svar til Islam - Jesus er Gud" har jeg svaret på et spørgsmål, som af og til stilles af mennesker, som tvivler på den kristne teologi om, at Jesus ikke blot var en vis mand eller en profet, men enddog Gud den Almægtige, som kom til jorden i menneskeskikkelse.

Den guddommelige Jesus indgår i læren om Den Tre-enige Gud og er nok det mest kontroversielle emne i den kristne tro. Nogle vil hævde, at det kontroversielle består i, at tre-enighedslæren er besynderlig og måske endda uforståelig, men i virkeligheden ligger det nok snarere i, at netop Jesu guddommelighed er helt afgørende for kristen tro. Uden Jesu guddommelighed bliver den kristne tro hul og værdiløs. Kristendommen adskiller sig fra enhver anden tro ved at Gud elsker sin skabning så højt, at Han var villig til at fornedre sig selv ved at lade sig føde som menneske. Han levede her på jorden som menneske med de begrænsninger, der hører menneskelivet til. Han viste os vejen til et rent og syndfrit liv og lod sig henrette ved den mest grusomme metode, vi nogensinde har kendt for på den måde at tage straffen for vores synd. Og Han opstod igen for at åbne døren til himlen for mennesker.

Eller sagt ultrakort: Gud er kærlighed så stor, at Han gav sit liv for dig!

Hvis kristendommen er den sande fortælling om Gud - og det tror jeg på - så tog Gud ikke blot det første skridt. Han tog alle de nødvendige skridt for at skabe et kærligt fællesskab med os.

Og alt dette hænger på korsfæstelsen og opstandelsen - og Jesu guddommelighed.

Derfor er spørgsmålet om Jesu guddommelighed vigtigt.

Udfordringen, som oftest bliver stillet af muslimer, er at Jesus i evangelierne ikke citeres en eneste gang for ligeud at sige: "Jeg er Gud! Tilbed mig!"

For nogle synes det at være en mangel. For nogle er det helt afgørende, at Gud i skikkelse af Jesus formidler sin guddommelighed på netop dén måde.

Men det er jo udtryk for en helt abnorm arrogance over for Gud. Hvordan kan vi tillade os at tro, at vi skal bestemme, hvordan Gud formidler sig til os? Det er nu engang Gud, der bestemmer og det er nu engang Gud, der véd bedst.

Nej, vi kan ikke stille krav om en bestemt måde, Gud skal formidle sig på. Vi kan have en forventning om, at Gud formidler sig til os på en forståelig måde, ikke fordi vi har krav på det, men ganske enkelt fordi det ikke ville give mening for Gud at henvende sig til os på en uforståelig måde. Gud er jo ikke en forvirringens Gud. Men vi kan altså ikke stille krav om, at Gud skal henvende sig til os på en måde, som vi har bestemt er den rigtige.

Derfor må i stedet se på, om Jesus ved sine ord og sine handlinger viser os sin gudommelighed og det er netop mit udgangspunkt i serien her.

I første indlæg af serien har jeg listet disse kriterier for overskridelse af Guds domæne:

• Bruge Guds navn om sig selv
• Hævde at have været til før verden blev skabt
• Tilgive synd
• Hævde at have skabt verden
• Lade sig tilbede

I det andet indlæg påviste jeg, hvordan Jesus bruger Guds navne om sig selv.

I det tredje indlæg viste jeg, at Jesus hævdede at være til før verden blev skabt.

I fjerde indlæg viste jeg, at Jesus hævder at have myndigheden til at tilgive synd.

I femte indlæg viste jeg, at Jesus hævder at have skabt verden.

Og i sjette indlæg viste jeg, at Jesus tillader sig at blive tilbedt.

Samlet har vi altså 5 kriterier, som både jøder, kristne og muslimer er enige om. 5 kriterier for dét, som kun Gud med rette kan sige eller gøre. I mine indlæg har jeg påvist, at Jesus med ord og handling opfylder alle 5 kriterier. Der er altså ingen tvivl om, at ifølge evangelierne betragter Jesus sig selv som Gud.

Svar til Islam - Jesus er Gud - 6

At have skabt verden

I første indlæg af serien "Svar til Islam - Jesus er Gud" har jeg listet disse kriterier for overskridelse af Guds domæne:

• Bruge Guds navn om sig selv
• Hævde at have været til før verden blev skabt
• Tilgive synd
• Hævde at have skabt verden
• Lade sig tilbede

I det andet indlæg påviste jeg, hvordan Jesus bruger Guds navne om sig selv.

I det tredje indlæg viste jeg, at Jesus hævdede at være til før verden blev skabt.

I fjerde indlæg viste jeg, at Jesus hævder at have myndigheden til at tilgive synd.

I femte indlæg viste jeg, at Jesus hævder at have skabt verden.

Og nu kommer vi så til det sjette indlæg, som tager fat i det nok mest tydelige tegn på, at Jesus så sig selv som Gud kommet til jorden som menneske, nemlig Hans reaktion på, når mennesker tilbad ham.

Hvis der er én ting, som en profet aldrig nogensinde ville lade passere, så er det jo netop, hvis andre tilbeder profeten. Her må profeten reagere og standse tilbedelsen.

Det ser vi bl.a. i Ap. G. 14, 11-15, hvor Barnabas og Paulus bliver tilbedt af indbyggerne i Lystra. Disciplene reagerer prompte og siger: stop! I skal ikke tilbede os, vi er jo mennesker lige som I.

Hvis altså Jesus tillader andre at tilbede Ham, kan det kun være fordi Han ser sig selv som Gud.

Lad os se på det:

Lukas 24, 51-53:
“v51 Idet han velsignede dem, skiltes han fra dem og blev båret op til himlen. v52 De tilbad ham, og fyldt med glæde vendte de tilbage til Jerusalem, v53  og de var hele tiden i templet og lovpriste Gud.”

Joh. 9, 35:
“v35  Jesus hørte, at de havde jaget ham ud, og da han mødte ham, sagde han: »Tror du på Menneskesønnen?« v36  Han spurgte: »Hvem er det, Herre, så jeg kan tro på ham?« v37  Jesus sagde til ham: »Du har set ham; det er ham, der taler med dig.« v38  Han sagde: »Jeg tror, Herre.« Og han tilbad ham. v39  Og Jesus sagde: »Til dom er jeg kommet til denne verden, for at de, der ikke ser, skal komme til at se, og de, der ser, skal blive blinde.«”

Vi ser altså, at Jesus lader sig tilbede. I det ene eksempel er det en mand, som er født blind og som Jesus har helbredt. Det er før korsfæstelsen. I det andet eksempel er det disciplene, som tilbeder Jesus, mens Han stiger op til Himmelen.

I begge tilfælde har Jesus mulighed for at standse deres tilbedelse, men Han vælger ikke at gøre det. Det fortæller, at Han ser sig selv som Gud.

I næste indlæg vil jeg opsummere, hvad vi har fundet ud af og dermed konkludere, at Jesus ser sig selv som Gud.

Svar til Islam - Jesus er Gud - 5

At have skabt verden

I første indlæg af serien "Svar til Islam - Jesus er Gud" har jeg listet disse kriterier for overskridelse af Guds domæne:

• Bruge Guds navn om sig selv
• Hævde at have været til før verden blev skabt
• Tilgive synd
• Hævde at have skabt verden
• Lade sig tilbede

I det andet indlæg påviste jeg, hvordan Jesus bruger Guds navne om sig selv.

I det tredje indlæg viste jeg, at Jesus hævdede at være til før verden blev skabt.

I fjerde indlæg viste jeg, at Jesus hævder at have myndigheden til at tilgive synd.

Og i dette femte indlæg vil jeg se på, om Jesus hævder at have skabt verden.

Matt. 13, 41-43:

“v41  Menneskesønnen skal sende sine engle, og fra hans rige skal de tage alt det væk, som fører til frafald, og alle dem, der begår lovbrud, v42  og kaste dem i ovnen med ild. Dér skal der være gråd og tænderskæren. v43  Da skal de retfærdige skinne som solen i deres faders rige. Den, der har ører, skal høre!”

Matt. 24, 30-31:

“v30  Og da skal Menneskesønnens tegn komme til syne på himlen, og da skal alle jordens folkestammer jamre, og de skal se Menneskesønnen komme på himlens skyer med magt og megen herlighed. v31  Og han skal sende sine engle ud med høj basunklang, og de skal samle hans udvalgte fra de fire verdenshjørner, fra den ene ende af himlen til den anden.”

I begge disse citater kalder Jesus englene for "sine," ikke Faderens. Englene er skabt af Gud og skaberen er således den eneste, der med rette kan kalde englene for "sine."

Igen ser vi altså, at Jesus lever op til endnu et kriterie for at forstå sig selv som Gud.

I næste indlæg ser vi på, om Jesus tillader sig selv at blive tilbedt.

Svar til Islam - Jesus er Gud - 4

Myndighed til at tilgive synd

I første indlæg af serien "Svar til Islam - Jesus er Gud" har jeg listet disse kriterier for overskridelse af Guds domæne:

• Bruge Guds navn om sig selv
• Hævde at have været til før verden blev skabt
• Tilgive synd
• Hævde at have skabt verden
• Lade sig tilbede

I det andet indlæg påviste jeg, hvordan Jesus bruger Guds navne om sig selv.

I det tredje indlæg viste jeg, at Jesus hævdede at være til før verden blev skabt.

Og i dette fjerde indlæg vil jeg tage fat i spørgsmålet om, hvorvidt Jesus hævder at have myndigheden til at tilgive synd.

Matt. 9, 1-6:
“v1  Og Jesus gik om bord i en båd og satte over til sin egen by. v2  Og se, der kom nogle til ham med en lam, der lå på en seng. Da Jesus så deres tro, sagde han til den lamme: »Vær frimodig, søn, dine synder tilgives dig.« v3  Men nogle af de skriftkloge sagde ved sig selv: »Han spotter Gud.« v4  Jesus så, hvad de tænkte, og sagde: »Hvorfor tænker I ondt i jeres hjerte? v5  Hvad er det letteste, at sige: Dine synder tilgives dig, eller at sige: Rejs dig og gå? v6  Men for at I kan vide, at Menneskesønnen har myndighed på jorden til at tilgive synder« – da siger han til den lamme: »Rejs dig, tag din seng og gå hjem!«” (min understregning)

Matt. 12, 31-32:

“v31  Derfor siger jeg jer: Al synd og bespottelse skal tilgives mennesker, men bespottelsen mod Ånden skal ikke tilgives. v32  Og den, der taler et ord imod Menneskesønnen, får tilgivelse, men den, der taler imod Helligånden, får ikke tilgivelse, hverken i denne verden eller i den kommende.” (min understregning)

Mark. 2, 5-12:
“ v5  Da Jesus så deres tro, siger han til den lamme: »Søn, dine synder tilgives dig.« v6  Men der sad også nogle af de skriftkloge, og de tænkte i deres hjerte: v7  »Hvad er det dog, han siger? Han spotter Gud. Hvem kan tilgive synder andre end én, nemlig Gud?« v8  Da Jesus i sin ånd straks vidste, at de tænkte sådan ved sig selv, sagde han til dem: »Hvorfor tænker I sådan i jeres hjerte? v9  Hvad er det letteste, at sige til den lamme: Dine synder tilgives dig, eller at sige: Rejs dig, tag din båre og gå? v10  Men for at I kan vide, at Menneskesønnen har myndighed til at tilgive synder på jorden« – siger han til den lamme: v11  »Jeg siger dig, rejs dig, tag din båre og gå hjem!« v12  Og han rejste sig, tog straks båren og forlod stedet for øjnene af dem alle sammen, så de blev helt ude af sig selv og priste Gud og sagde: »Aldrig har vi set noget lignende!«” (min understregning)

Luk. 7, 48-50:
"“v48  Og han sagde til hende: »Dine synder er tilgivet.« v49  De andre ved bordet begyndte at tænke ved sig selv: »Hvem er han, som endog tilgiver synder?« v50  Men han sagde til kvinden: »Din tro har frelst dig. Gå bort med fred!«” (min understregning)

Vi ser altså, at Jesus selv mener, at Han har myndighed til at tilgive synder. Bemærk også detaljen i Matt. 12, 31: Jesus siger ikke, at Faderen har bestemt det sådan. Han siger: "Jeg siger jer."

I næste indlæg skal vi se på, om Jesus hævder at være skaberen.