"Jeg er Gud, tilbed mig!"
Et af de udfordringer, som muslimer gerne stiller kristne, er dette: "Find et sted i evangeliet, hvor Jesus siger: Jeg er Gud, tilbed mig!"
Det er bestemtogså en væsentlig pointe, for hvis Jesus ikke er Gud kommet til jorden som menneske, så vælter hele den kristne tro.
Kristendommen står og falder med Jesu opstandelse.
Uden opstandelsen har vi som kristne intet at byde på. Uden opstandelsen ville kristen tro være falsk. Det er ikke bare noget, jeg påstår. Det er heller ikke bare logisk indlysende, hvis man dykker ned i det. Det er også, hvad vi kan læse i Bibelen, f.eks. hos Paulus, der skriver:"16 Altså, hvis døde ikke kan genopstå, så er Kristus heller ikke genopstået. 17 I så fald er jeres tro værdiløs, og I har ikke fået tilgivelse for jeres synder. 18 Desuden er alle de, som er sovet ind i troen på Kristus, gået fortabt, 19 og vi, som har satset vores største forventninger i dette liv på Kristus, er så de ynkværdigste af alle mennesker."
(1. Kor. 15, 16-19)
Paulus beskriver det ret præcist her. Hvis vi har sat vores håb til Kristus alene i dette liv, er vi de mest ynkelige af alle!
Hvorfor nu det?
Jo, det står faktisk også i det, som Paulus skriver her. Uden opstandelsen har vi ikke fået tilgivelse for vores synder og så er vores tro værdiløs.
Netop her ligger kernen i den kristne tro: at Jesus er Gud kommet til jorden som menneske, at Han tog straffen for vores synd på korset og at Han opstod igen for at give os evigt liv hos Ham.
(Læs mere om det her)
For at den kristne tro kan give os evigt liv hos Gud, må Jesus altså være:
1. Død på korset - hvis Han ikke døde, ville Hans offer ikke være fuldkomment i forhold til vores synd
2. Opstået fra de døde - fordi også Hans menneskelige natur må opstå for at åbne Himmelen for os
3. Syndfri - hvis Jesus var synder som vi, ville Hans straf være Hans egen, ikke vores
4. Gud kommet til jorden som menneske - for intet menneske kan tage straffen for et andet menneskes synd
De to første kriterier kræver ikke andet, end at Han dør og opstår, men de sidste to kriterier - syndfri, guddommelig - kan kun være sande, hvis Jesus er Gud. Nummer 4 af selvindlysende grunde og nummer 3, fordi den, der alene er et menneske, ikke kan være syndfri.
Og derfor er udfordringen fra muslimer da også helt reel, for hvis vi ikke kan finde Jesu guddommelighed i evangelierne, så står vi ret svagt i den opfattelse.
Det betyder også, at det i sig selv ikke er nok, at andre opfatter Jesus som Gud. Påstanden om Jesu guddommelighed kan i princippet sagtens være sand, selv om vi ikke kan finde Jesus selv give udtryk for det i evangelierne, men kun i det omfang, vi betragter Bibelen som autoritativ. Og det er ikke nødvendigvis muslimers perspektiv. Derfor må opgaven være at påvise, hvordan Jesus opfatter sig selv.
- Enten bogstaveligt, dvs.med en forventning om, at Jesus bruger lige præcis dén formulering: "Jeg er Gud, tilbed mig!"
- Eller som en ærlig udfordring til at finde frem til, hvordan Jesus selv opfatter sin natur.
Den bogstavelige tilgang vil jeg ikke bruge megen tid på. Dels er den absurd. Lige så absurd, som hvis nogen krævede, at man i Koranen skal kunne finde et sted, hvor Muhammed siger: "Jeg er araber og min hjemby er Mekka!" for ellers kan det ikke være sandt...
Og dels er den bogstavelige tilgang udtryk for en helt vanvittig arrogance til Gud. Man kan ikke stille krav til Gud om, hvordan Han vælger at formidle sig til os. Vi kan have en forventning om, at Gud formidler sig til os på en måde, som vi kan forstå. Ikke fordi vi har krav på det, men fordi Gud næppe vil henvende sig til os på en måde, som ikke giver mening for os. Gud er jo ikke forvirringens Gud.
Hvordan kan vi i evangelierne se, at Jesus ser sig selv som Gud?
Lad os begynde med at anerkende, at når vi læser evangelierne, så finder vi ikke et eneste sted, hvor Jesus bruger formuleringen: "Jeg er Gud! Tilbed mig!"
Men det betyder blot, at så må vi undersøge det på anden vis.
Det ligger lige til højrebenet at undersøge det ved at se efter, om Jesus tillægger sig selv noget af det, som kun Gud med rette kan gøre.
Hvordan kan vi så definere, hvilke grænser, der ikke må overskrides af andre end Gud? Jo, heldigvis er det noget af det, som jøder, kristne og muslimer er mest enige om.
Kun Gud kan med rette:
Bruge sine navn om sig selv
Hævde at have været til før verden blev skabt
Tilgive synd
Hævde at have skabt verden
Lade sig tilbede
Gør Jesus blot én af disse, kan vi konkludere, at Han opfatter sig selv som Gud.
I næste indlæg kigger vi på det første kriterie: Bruger Jesus Guds navne om sig selv?
(Læs mere om det her)
For at den kristne tro kan give os evigt liv hos Gud, må Jesus altså være:
1. Død på korset - hvis Han ikke døde, ville Hans offer ikke være fuldkomment i forhold til vores synd
2. Opstået fra de døde - fordi også Hans menneskelige natur må opstå for at åbne Himmelen for os
3. Syndfri - hvis Jesus var synder som vi, ville Hans straf være Hans egen, ikke vores
4. Gud kommet til jorden som menneske - for intet menneske kan tage straffen for et andet menneskes synd
De to første kriterier kræver ikke andet, end at Han dør og opstår, men de sidste to kriterier - syndfri, guddommelig - kan kun være sande, hvis Jesus er Gud. Nummer 4 af selvindlysende grunde og nummer 3, fordi den, der alene er et menneske, ikke kan være syndfri.
Jesu guddommelighed
Med andre ord er Jesu guddommelighed helt afgørende for den kristne tro!Og derfor er udfordringen fra muslimer da også helt reel, for hvis vi ikke kan finde Jesu guddommelighed i evangelierne, så står vi ret svagt i den opfattelse.
Det betyder også, at det i sig selv ikke er nok, at andre opfatter Jesus som Gud. Påstanden om Jesu guddommelighed kan i princippet sagtens være sand, selv om vi ikke kan finde Jesus selv give udtryk for det i evangelierne, men kun i det omfang, vi betragter Bibelen som autoritativ. Og det er ikke nødvendigvis muslimers perspektiv. Derfor må opgaven være at påvise, hvordan Jesus opfatter sig selv.
Gud formidler sig til os, som Han vil
Udfordringen er altså i sig selv ganske reel, men det er vigtigt at forstå, hvad udfordringen går ud på, for den kan forstås på i hvert fald to måder:- Enten bogstaveligt, dvs.med en forventning om, at Jesus bruger lige præcis dén formulering: "Jeg er Gud, tilbed mig!"
- Eller som en ærlig udfordring til at finde frem til, hvordan Jesus selv opfatter sin natur.
Den bogstavelige tilgang vil jeg ikke bruge megen tid på. Dels er den absurd. Lige så absurd, som hvis nogen krævede, at man i Koranen skal kunne finde et sted, hvor Muhammed siger: "Jeg er araber og min hjemby er Mekka!" for ellers kan det ikke være sandt...
Og dels er den bogstavelige tilgang udtryk for en helt vanvittig arrogance til Gud. Man kan ikke stille krav til Gud om, hvordan Han vælger at formidle sig til os. Vi kan have en forventning om, at Gud formidler sig til os på en måde, som vi kan forstå. Ikke fordi vi har krav på det, men fordi Gud næppe vil henvende sig til os på en måde, som ikke giver mening for os. Gud er jo ikke forvirringens Gud.
En reel udfordring
Den ærlige tilgang er derimod helt reel:Hvordan kan vi i evangelierne se, at Jesus ser sig selv som Gud?
Lad os begynde med at anerkende, at når vi læser evangelierne, så finder vi ikke et eneste sted, hvor Jesus bruger formuleringen: "Jeg er Gud! Tilbed mig!"
Men det betyder blot, at så må vi undersøge det på anden vis.
Det ligger lige til højrebenet at undersøge det ved at se efter, om Jesus tillægger sig selv noget af det, som kun Gud med rette kan gøre.
Guds domæne
Der findes noget, som tilhører Gud alene. Guds domæne må ikke overskrides. Hvis vi altså kan konstatere, at Jesus overskrider Guds domæne, må vi tage det som bekræftelse af, at Han betragter sig selv som Gud og så er Han enten usandfærdig eller Gud selv.Hvordan kan vi så definere, hvilke grænser, der ikke må overskrides af andre end Gud? Jo, heldigvis er det noget af det, som jøder, kristne og muslimer er mest enige om.
Kun Gud kan med rette:
Bruge sine navn om sig selv
Hævde at have været til før verden blev skabt
Tilgive synd
Hævde at have skabt verden
Lade sig tilbede
Gør Jesus blot én af disse, kan vi konkludere, at Han opfatter sig selv som Gud.
I næste indlæg kigger vi på det første kriterie: Bruger Jesus Guds navne om sig selv?
Ingen kommentarer:
Send en kommentar